El HOMBRE PARA PLATÓN Y PARA SÓCRATES GRADOS 11.1 11.2

Hola jóvenes, deseo que todos se encuentren muy bien al igual que todas sus familias.

Estas actividades del segundo período las deben ir realizando, su plazo máximo para entregarlas es el 12 de junio del 2020 hasta las 2 pm. Me lo pueden envíar a mi correo, le toman fotos y me las envian a mariaelena.3e@gmail.com o a mi whatsapp 3127402813. Recuerden que quien tenga el trabajo listo antes de la fecha lo puede enviar. Tengan presente sacar las palabras desconocidas para su cuaderno de términos que se calificará finalizando el período.

Indicadores de logro: Describe y sustenta la definición del hombre para Platón.

Explica la concepción del hombre para Sócrates.

• Después de observar el video resuelve:

1. ¿Qué es el hombre?

2. ¿Por qué se dice qué la humanidad es una especie de animal?

3. ¿Con cuál definición sobre lo qué es el hombre estás de acuerdo y cuál es tu argumento?

4. Establece la diferencia entre el hombre humano y el hombre animal.

• Lee con mucho detenimiento los siguientes documentos sobre Platón y Sócrates y resuelve los cuestinamientos.

EL HOMBRE PARA PLATÓN

El hombre es un alma eterna e inmortal, encarcelada en un cuerpo, cuyo fin es el descubrimiento de la verdad en el mundo de las ideas al cual debe regresar.

Pensaba que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. Para él, el hombre es esencialmente alma. Al igual que Sócrates, Platón dice que el alma es inmortal.

Él dice que el alma (racional) es principio de conocimiento racional, aquello que nos permite conocer la esencia de las cosas.

Además de alma racional, hay alma concupiscible (es decir, tendencia hacia el placer).

Alma irascible (es decir, tendencia hacia el poder, superar las dificultades) lo que se debe hacer y lo que apetece hacer entran en conflicto. El deber y el placer no son compatibles a veces. Sin embargo, el alma irascible puede ser aliada de la razón.

Platón dice que “la felicidad es un estado del alma”. Es feliz aquella persona que consigue la armonía interior, que se consigue cuando el alma racional controla a las otras dos, cuando somos capaces de hacer lo que comprendemos que tenemos que hacer, poseemos salud mental.

Platón señala cuatro virtudes para conseguir la armonía: prudencia, fortaleza, templanza y justicia.

•       La prudencia es la virtud que perfecciona al alma racional y que implica el conocimiento de la verdad y del bien. La enfermedad del alma racional, es decir, lo contrario de sabiduría o prudencia, es la ignorancia.

•       La virtud propia del alma concupiscible es la moderación o templanza. Tenemos que decir no al placer muchas veces para no crear problemas.

•       La virtud propia del alma irascible es la fortaleza, es decir, la capacidad de vencer las dificultades y no ceder a que nos venzan.

•       La justicia es una virtud que resulta de la posesión o unión de las otras dos. Una persona justa es una persona que tiene un ajustamiento o armonía interior. Para ser ajustado debemos ser sabios, fuertes y moderados.

Problema de la inmortalidad del alma en Platón:

•       En todo conocimiento existen dos elementos que son el sujeto (Ser que conoce) y el objeto (lo conocido). Hay dos tipos de sujetos, según como se observe el objeto: la razón y los sentidos. Como las verdades que conoce la razón (la esencia) es inmaterial, el alma y la inteligencia también es inmaterial. Al no ser material la razón no desaparece, no muere.

El objeto de la razón es la esencia de las cosas, el de los sentidos es el aspecto material (apariencias de las cosas).

Decir que el alma es inmaterial, es decir, que no está compuesta de partes y, por tanto, no muere ni desaparece, es decir, es inmortal porque morir significa descomponerse en partes. Éste argumento es el “Diálogo de Menón”.

El cuerpo del hombre muere como consecuencia de las enfermedades propias, las enfermedades del alma son: la ignorancia, la intemperancia, la cobardía y la injusticia. Si éstas enfermedades no acaban con el alma, mucho menos lo van a afectar las enfermedades del cuerpo. Esto lo dijo en su obra “La República”.

Relación del alma con el cuerpo:

El ser humano está compuesto de dos sustancias distintas, que son el cuerpo (material, compuesto de partes) y el alma (inmaterial). El problema está en cómo puede haber una relación entre las dos siendo de naturaleza tan diferente. La relación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta o forzada. 

Es ACCIDENTAL porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta, distintas esencias. 

Es VIOLENTA porque el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una tensión existente entre nosotros.

Para Platón, educar significa liberar al alma de la ignorancia, para que consiga llegar a la verdad.

A él sólo le preocupaba una cuestión fundamental, QUÉ ES EL HOMBRE.? La descripción de las cualidades y propiedades de la naturaleza no dice nada acerca de lo humano, y considera que precisamente esta investigación es mucho más importante y urgente que la investigación física. 
Afirma, que antes que conocer el ARJE, el hombre debe ser educado en el conocimiento de su verdadera naturaleza. Su filosofía constituye así un análisis detallado de las diversas cualidades y virtudes humanas, desde donde busca revelar la verdad última del hombre.
La manera de encontrar esta verdad no es desde la observación empírica y el análisis lógico sino a partir del contacto mismo con los hombres a través del diálogo, de modo que se puede penetrar su carácter y eliminar de ellos todo saber y toda excelencia aparente.

Paradójicamente, Sócrates nunca se atrevió a dar una definición del hombre. De hecho, nunca esperó encontrarla. Su filosofar debe entenderse como una actitud de exhortación y de educación que ocurre en el diálogo mismo. Es a través de este diálogo que el hombre se manifiesta. Para Sócrates la verdad del hombre es una pregunta abierta.  

“EL PENSAMIENTO SOCRÁTICO ACERCA DEL HOMBRE:” CONOCETE A TI MISMO” 

A él sólo le preocupaba una cuestión fundamental, QUÉ ES EL HOMBRE.? La descripción de las cualidades y propiedades de la naturaleza no dice nada acerca de lo humano, y considera que precisamente esta investigación es mucho más importante y urgente que la investigación física.
Afirma, que antes que conocer el ARJE, el hombre debe ser educado en el conocimiento de su verdadera naturaleza. Su filosofía constituye así un análisis detallado de las diversas cualidades y virtudes humanas, desde donde busca revelar la verdad última del hombre.
La manera de encontrar esta verdad no es desde la observación empírica y el análisis lógico sino a partir del contacto mismo con los hombres a través del diálogo, de modo que se puede penetrar su carácter y eliminar de ellos todo saber y toda excelencia aparente.
Paradójicamente, Sócrates nunca se atrevió a dar una definición del hombre. De hecho, nunca esperó encontrarla. Su filosofar debe entenderse como una actitud de exhortación y de educación que ocurre en el diálogo mismo. Es a través de este diálogo que el hombre se manifiesta. Para Sócrates la verdad del hombre es una pregunta abierta.  

    
SOCRATES: EL HOMBRE ES UN COMPUESTO ENTRE CUERPO Y ALMA. “SÓLO SÉ QUE NADA SÉ”

Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica. Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo (por la voluntad de los dioses, o por la biología, herencia...), sino que depende de nuestras propias decisiones. Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto... El bien y el mal son objetivos, no depende de lo que nosotros digamos. La voluntad está sometida a la inteligencia. A ésta manera de pensar se le llama intelectualismo socrático, es decir, identificar el conocimiento del bien con la buena conducta, y el vicio con la mala.

•              La felicidad no se compra con el dinero ni con el éxito. 

•              La felicidad consiste en la práctica de la virtud, llevar una vida virtuosa conforme a los valores morales.

•              Una persona es ignorante en la medida en que no conoce los límites entre lo bueno y lo malo. La ignorancia es la que conduce a la desgracia del ser humano.

•              Una persona es ignorante porque no encuentra los límites del bien y del mal. 

"LA IGNORANCIA ES LA ENFERMEDAD DEL ALMA"

1-Qué concepto de hombre nos quiere dar a conocer Platón?

2-Qué virtudes nos recomienda Platón para nuestro diario vivir? ¿cómo las aplicaríamos?

3-Qué problemas nos plantea Platón en cuanto a la relación de cuerpo-alma?

4-La educación ¿Por qué es importante para Platón?

5-¿Cuál es la razón para que Platón plantee una separación entre cuerpo y alma?

6-¿Por qué se dice que Sócrates bajo la filosofía del cielo a la tierra?

7- ¿Qué es el alma para Sócrates?

8-¿Del planteamiento de Sócrates que enseñanzas personales podemos sacar?

9- Explique: ¿Por qué Sócrates se preocupa por educar al Hombre, antes que buscar el arjé?

10- ¿Por qué se dice que Sócrates bajo la filosofía del cielo a la tierra?

11- ¿Por qué según los sofistas, no es posible obtener un conocimiento verdadero?

12- ¿Qué es el hombre para Sócrates?

13- Elaboren el mapa conceptual del hombre para Platón, el mapa conceptual para Sócrates éstos serán nota para la competencia procedimental.

14- Saco 3 conclusiones para mi vida diaria del aporte dado por las lecturas.